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  • 龟兹国与西域的大乘佛教──从两汉至鸠摩罗什时代（1）

    　　香港能仁书院讲师　　提要　　自西元前一世纪至一世纪顷接收佛教以来，古龟兹国一直是丝路北道上小乘教法的大宗。不过，小乘教的风行并不等如全然切断了大乘教在该国流通的命脉。鸠摩罗什以前，小乘教在...受大月氏大乘教的烙印较深，这可能由于两国古来在文化、语言已紧密交融之故，兼且随侍大月氏高僧移译经典的龟兹佛徒并不在少数，以致月氏大乘教经籍的弘规，亦顺理成章地为龟兹佛教学者所吸纳。至于作为于阗信仰核心...

    唐秀连

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  • 我读“初期大乘佛教这起源与开展”（上）

    我读“初期大乘佛教这起源与开展”（上）　　杨惠南　　书 名：初期大乘佛教之起源与开展　　作 者：印顺　　出·版者：正闻出版社，台北　　出版日期：民国七十年五月 　　页 数：二三二O...这样。赞成它的读者，会承认这个事实；反对它的读者，尽管不同意其中的某些看法，也不得不承认这个事实。只有那些不理性的人，才会盲目地否定这部伟构的价值—　　初期大乘佛教的兴起，学界各有不同的看法，而作者的...

    杨惠南

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  • 大乘佛教瑜伽行派的支末分宗问题

    大乘佛教瑜伽行派的支末分宗问题　　(俄罗斯)E．A．土尔卡诺夫　　佛教的瑜伽宗，其理论博大而精深。它是大乘佛教构架里的一支极具传统印度哲学意趣的伟大宗派。它不仅在一定程度上左右了中国藏汉两地佛教界的...开始就是通过《宝性分别论》(Ratnagotravibhaga) 或《无上本续论))(Uttaratantra)来表述其理论体系的。此论在藏传佛教方面被包括在弥勒、无著的著作里。但是，按照汉传佛教所说...

    俄罗斯)E．A．土尔卡诺夫

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00391069522.html

  • 龟兹国与西域的大乘佛教──从两汉至鸠摩罗什时代（2）

    经典类型，大致勾划出龟兹佛教的整体轮廓。从魏至东晋，龟兹国人向中土译介的佛典，以小乘经律占最大比例，这种现象，基本上符合该国向来小乘教高张的实情。在大乘经方面，龟兹译师偏重方等，兼有少量法华、般若等部...月氏、于阗的大乘佛典译业，进行对照。　　比照龟兹与大月氏僧徒、居士所翻译或传布之大乘经典（参考羽溪氏《西域之佛教》所统计者），不难发现存在著同经异译的情况。以下由龟兹国人参与译出的佛典，事实上，均被大...

    唐秀连

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06330644400.html

  • 于阗国乃盛产美玉、丝绸和大乘佛教之邦

    　　于阗国乃盛产美玉、丝绸和大乘佛教之邦 　　塔里木盆地南部的于阗，是丝绸之路南道的大国，古时又称器萨巳那、涣那、屈丹、于适、豁丹等。位于今天新疆维吾尔自治区和田、墨玉、洛浦诸县境内。她的早期居民...喀什河流经这个绿洲，河中盛产美玉，其中品质上乘者呈白色，润如羊脂，故名羊脂玉，桑蚕和丝织业也很发达。同时，这片绿洲是我国信仰佛教最早的地区之一，古代佛教文化非常发达。在古代东、西文化交流过程中地位十分...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07260280049.html

  • 初期大乘佛教之起源与开展（七）B

    ，隋□那崛多译。　　平川彰『初期大乘佛教之研究』（四二二──四六七）。　　平川彰『初期大乘佛教之研究』（四二三、四三五）。　　『大智度论』卷四六（大正二五·三九五中、下）。　　『舍利弗悔过经』（大正...学佛教学研究七卷一号·一页以下）。　　平川彰『初期大乘佛教之研究』（四四六）。　　平川彰『初期大乘佛教之研究』（四二三──四二四）。　　『铜□律』「经分别」（南传一·一一──一四）。『弥沙塞部和醯五分...

    不详

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  • 初期大乘佛教之起源与开展（四）B

    彰『初期大乘佛教之研究』（二四五──二五九）。　 『小品般若波罗蜜经』卷二（大正八·五四三下──五四四上）。　 『小品般若波罗蜜经』卷四（大正八·五五二下）。　 『小品般若波罗蜜经』卷三（大正八·五五...含经』义）。「下品般若」成立时，大乘佛教内部，就有这些情形。这可能引起诤执，应该保持菩萨与菩萨间的和合无诤，如『小品般若波罗蜜经』卷八（大正八·五七三下──五七四上）说：　 「菩萨与菩萨共住，其法云何...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23375240616.html

  • 初期大乘佛教之起源与开展（四）C

    乘的──七住以上的菩萨。「八人地」以前的「乾慧地」、「性地」，可依『智度论』的解说。一再引述共三乘的十地，表示大乘法是超胜二乘而又含容二乘的。也说明了，大乘般若的流通，面对传统的部派佛教，有加以贯摄的必要。　 『小品般若波罗蜜经』卷三（大正八·五四七中）。　 『摩诃般若波罗蜜经』卷二二（大正八·三七七下）。　 『摩诃般若波罗蜜经』卷二六（大正八·四０九中）。　 平川彰『初期大乘佛教之研究』所引（...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23375340617.html

  • 初期大乘佛教之起源与开展（七）D

    时代，大乘者贬抑声闻，不免引起严重的对立。导师比丘时代，大乘兴盛了，要障碍也障碍不了。佛法深义是没有差别的，佛灭以后，大乘从声闻佛教中演化出来，从『富楼那经』中，可见古人是有这种明确见地的。　　大乘经的传出者，起初从部派佛教中出来。在大乘的开展中，在家菩萨也有传经的，如汉支谶所译，『道行般若波罗蜜经』卷四（大正八·四四六下）说：　　「善男子、善女人，深入般若波罗蜜者，于是中自解出一一深法以为经卷。...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23415240890.html

  • 初期大乘佛教之起源与开展（四）D

    更甚深，统一起来，但「般若法门」是重于第一义谛的。后来龙树Na^ga^rjuna的『中观论』，以此为根本论题，依『阿含经』，依缘起的中道说法，给以严密的思（惟抉）择，成为通贯三乘，大乘佛教的主流之一。...神咒的效用。虽然由于四十二字是一切文字根本，为后来一切明咒所依据，但『般若经』义，还只是用为通达实相的方便。　　　佛，在经典的形式中，是法会的法主。在大乘经的内容中，佛是菩萨修行的究极理想。部派佛教与...

    不详

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